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T28n1547_p0422c01║   
T28n1547_p0422c02║   鞞婆沙論卷第二
T28n1547_p0422c03║   
T28n1547_p0422c04║   　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0422c05║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0422c06║   　　　三不善根處第二
T28n1547_p0422c07║   三不善根者。貪不善根恚不善根癡不善根。
T28n1547_p0422c08║   三不善根有何 性。答曰。貪不善根者。欲界愛
T28n1547_p0422c09║   五 種六 識身。恚不善根者。恚有五 種六 識身。
T28n1547_p0422c10║   癡不善根者。欲界無明盡有四種。見習見盡
T28n1547_p0422c11║   見道思惟所斷。見苦斷癡種少所入 。問曰。何
T28n1547_p0422c12║   以 故。答曰。謂此有十種。五 見相應疑愛恚慢
T28n1547_p0422c13║   相應。不共有十。於中八 種立不善根。二 種不
T28n1547_p0422c14║   立。欲界身見邊見相應也。問曰。因者說是根。
T28n1547_p0422c15║   彼欲界身見邊見相應無明一 切不善法因。彼
T28n1547_p0422c16║   何 以 故不立不善根。答曰。謂性不善。亦一 切
T28n1547_p0422c17║   不善法因。彼立不善根。此欲界身見邊見相
T28n1547_p0422c18║   應無明。雖一 切不善法因。非性不善。問若
T28n1547_p0422c19║   爾者為云 何 。答曰。無記是。是故說欲界無明
T28n1547_p0422c20║   盡四種見盡見道思惟所斷。一 種少所入 見
T28n1547_p0422c21║   苦斷也。六 識身相應。此十五 種三不善根性。
T28n1547_p0422c22║   此是三不善根性已種相身所有自然。說性
T28n1547_p0422c23║   已當說行。何 以 故說不善根不善根義云 何 。
T28n1547_p0422c24║   尊者婆須蜜說曰。生義養義增義不善根義。
T28n1547_p0422c25║   重說曰。長義受義滿義不善根義。重說曰。因
T28n1547_p0422c26║   不善義是不善根義。重說曰。轉不善義是不
T28n1547_p0422c27║   善根義。重說曰。順不善義是不善根義。重說
T28n1547_p0422c28║   曰。受不善義是不善根義。尊者曇摩多羅說
T28n1547_p0422c29║   曰。諸尊處所中種不善法轉順受。是故說不
T28n1547_p0423a01║   善根義。問曰。若因不善義是不善根義者。前
T28n1547_p0423a02║   生不善五 陰後生不善五 陰。亦是因前 生十
T28n1547_p0423a03║   惡行。後生十惡行。亦是因前 生四十四不善
T28n1547_p0423a04║   使。後生四十四不善使。亦是因意故時無
T28n1547_p0423a05║   量不善。何 以 故說三不善根。答曰。佛世 尊法
T28n1547_p0423a06║   真諦。餘真不能過上者。彼盡知法相。定知定
T28n1547_p0423a07║   行。有不善根相者立不善根。無不善根相不
T28n1547_p0423a08║   立不善根。尊者瞿沙說曰。世 尊覺此隨彼力
T28n1547_p0423a09║   隨重重彼隨彼近。此三不善根一 切不善法
T28n1547_p0423a10║   因。非餘不善法。或曰。謂一 切不善法首在前
T28n1547_p0423a11║   主 將法故。此力 故一 切不善法轉。或曰。謂一
T28n1547_p0423a12║   切不善法因根。導本所作緣等有習等起。於
T28n1547_p0423a13║   中因種子法故。根堅法故。或曰。謂一 切不善
T28n1547_p0423a14║   法來持等持生養增。是故說不善根。或曰。謂
T28n1547_p0423a15║   功 德怨家。問曰。此中何 功 德。答曰。三善根是。
T28n1547_p0423a16║   問曰。此何 近不親怨家。答曰。三不善根是。或
T28n1547_p0423a17║   曰。如守門人不令入 門。住 守門法故。或曰。謂
T28n1547_p0423a18║   三善根相違。於中貪不貪相違。恚不恚相違。
T28n1547_p0423a19║   癡不癡相違。或曰。謂說行本如所說(出中阿含)。迦
T28n1547_p0423a20║   藍此三行本習。迦藍貪行本習。迦藍恚癡行
T28n1547_p0423a21║   本習。或曰。謂各各相生各各相轉。如所說從
T28n1547_p0423a22║   愛生愛。從愛生恚。從恚生恚。從恚生愛。於中
T28n1547_p0423a23║   無明。或曰。說相違相違不相違相違故。眾生
T28n1547_p0423a24║   多起鬪諍縛。謂天阿須倫往共鬪。婆羅他(兄 也)
T28n1547_p0423a25║   摩訶婆羅他(弟也)羅摩(兄 也)羅叉那(弟也)為私陀故(妻也)罽
T28n1547_p0423a26║   那(兄 也)阿詶那(弟也)。為彼一 女故。殺十八 姟人。何 以
T28n1547_p0423a27║   故。答曰。不相違相違故。不相違者愛。相違者
T28n1547_p0423a28║   恚。問曰。何 以 故不說癡。答曰。於中已說。若
T28n1547_p0423a29║   彼智者天境界故不作此惡。何 況人間惡欲
T28n1547_p0423b01║   故。人為國故為宮故爾所惡。何 況園田作爾
T28n1547_p0423b02║   所惡。何 況長者為糞掃故作。於春時多起鬪
T28n1547_p0423b03║   諍縛。是故說謂不相違相違。以 此故爾。或曰。
T28n1547_p0423b04║   謂三痛所使。如所說樂痛中貪使所使。苦痛
T28n1547_p0423b05║   中恚使所使。不苦不樂痛中癡使所使。問曰。
T28n1547_p0423b06║   如此中一 切所使。答曰。多故樂痛中多貪所
T28n1547_p0423b07║   使。苦痛中多恚所使。不苦不樂痛中多癡所
T28n1547_p0423b08║   使。貪因樂痛中起已。即彼樂痛中受根已。增
T28n1547_p0423b09║   不善五 陰。增不善五 陰已。多起惡行。多起惡
T28n1547_p0423b10║   行已。生死中多受苦。恚因苦痛起。彼於苦痛
T28n1547_p0423b11║   中受根已增不善五 陰。增不善五 陰已。多起
T28n1547_p0423b12║   惡行。多起惡行已。於生死中多受苦。癡因不
T28n1547_p0423b13║   苦不樂痛起。彼於不苦不樂受根已。增不善
T28n1547_p0423b14║   五 陰。增不善五 陰已。多起惡行。多起惡行已。
T28n1547_p0423b15║   於生死中多受苦。是故說謂此三痛所使。以
T28n1547_p0423b16║   此故爾。或曰。謂五 種六 識身使性。能起身行
T28n1547_p0423b17║   口行。斷善根時多方便 。五 種者。見苦斷至思
T28n1547_p0423b18║   惟斷。六 識身者。眼識相應乃至意識相應。使
T28n1547_p0423b19║   性者。貪者欲使。恚者不可使。癡者無明使。能
T28n1547_p0423b20║   起身行口行者。為貪故作身行口行。為恚癡
T28n1547_p0423b21║   故作身行口行。斷善根時多方便 者。如施設
T28n1547_p0423b22║   中所說。若斷善根彼云 何 斷以 何 行。答曰。有
T28n1547_p0423b23║   一 人性欲重恚重癡重。彼欲重恚重癡重故。
T28n1547_p0423b24║   難語難教難解難脫。是故說謂五 種六 識身
T28n1547_p0423b25║   使性能起身行口行斷善根時多方便 。彼立
T28n1547_p0423b26║   作不善根。問曰。如邪見能斷善根。彼何 以
T28n1547_p0423b27║   故不立不善根中。答曰。方便 堪任增上力 。一
T28n1547_p0423b28║   切善惡多用方便 力 。非堪任作。有說者如菩
T28n1547_p0423b29║   薩。見世 間生老病死苦盲無將導。始發無上
T28n1547_p0423c01║   正真道意。於中初 意最勝。不退轉不移動 。於
T28n1547_p0423c02║   此上三阿僧 祇作行。不後得盡智無生智。當
T28n1547_p0423c03║   來修 三界善根。或曰。彼邪見若斷善根。彼一
T28n1547_p0423c04║   切是不善根力 。若彼不善根。令善根薄穿
T28n1547_p0423c05║   減少力 。然後彼邪見斷善根。或曰。謂彼斷
T28n1547_p0423c06║   善根時轉不轉。貪者轉恚者不轉癡者轉不
T28n1547_p0423c07║   轉。彼邪見能不轉非轉。以 是故爾。或曰。此前
T28n1547_p0423c08║   已說謂五 種。彼邪見非五 種是四種。非六 識
T28n1547_p0423c09║   身是意識。雖有使性不能起身行口行。何 以
T28n1547_p0423c10║   故。答曰。無有見斷結能起身行口行。斷善根
T28n1547_p0423c11║   時不多方便 。彼邪見最後時用。謂彼邪見離
T28n1547_p0423c12║   此聚。以 是故不立不善根中。謂此五 陰離不
T28n1547_p0423c13║   善根中。彼亦離此聚色陰。非五 種非六 識身
T28n1547_p0423c14║   非使性。不能起身行口行。斷善根時不多方
T28n1547_p0423c15║   便 。痛陰想陰識陰。彼相應行陰。謂彼離結。
T28n1547_p0423c16║   是五 種六 識身非使性。不能起身行口行。斷
T28n1547_p0423c17║   善根時不多方便 。不相應行陰五 種。非六 識
T28n1547_p0423c18║   身非使性。不能起身行口行。斷善根時不多
T28n1547_p0423c19║   方便 。結中五 見及疑。非五 種非六 識身。雖有
T28n1547_p0423c20║   使性不能起身行口行。斷善根時不多方便 。
T28n1547_p0423c21║   慢五 種非六 識身。雖使性不能起身行口行。
T28n1547_p0423c22║   斷善根時不多方便 。餘說十纏。瞋纏不語纏
T28n1547_p0423c23║   睡纏眠纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。
T28n1547_p0423c24║   於中瞋不語非五 種。非六 識身非使性。不能
T28n1547_p0423c25║   起身行口行。斷善根時不多方便 。眠五 種非
T28n1547_p0423c26║   六 識身非使性。不能起身行口行。斷善根時
T28n1547_p0423c27║   不多方便 。睡調此二 五 種六 識身非使性。不
T28n1547_p0423c28║   能起身行口行。斷善根時不多方便 。無慚無
T28n1547_p0423c29║   愧。此二 五 種六 識身非使性。能起身行口行。
T28n1547_p0424a01║   斷善根時多方便 。慳嫉。此二 非五 種非六 識
T28n1547_p0424a02║   身非使性。不能起身行口行。斷善根時不多
T28n1547_p0424a03║   方便 。憤依誑諂高害。此一 切說是結。垢依結
T28n1547_p0424a04║   非根本結。謂五 種六 識身使性。能起身行口
T28n1547_p0424a05║   行。斷善根時多方便 。彼立不善根。若離此聚
T28n1547_p0424a06║   中彼不立不善根。或曰。謂此三不善根能起
T28n1547_p0424a07║   十惡行。起十惡行已生十惡道。問曰。云 何 此
T28n1547_p0424a08║   三不善根能起十惡行。起十惡行已生十惡
T28n1547_p0424a09║   道。答曰。佛說契經殺有三種。貪故恚故癡故。
T28n1547_p0424a10║   至邪見三種。貪故恚故癡故。阿毘曇亦說。謂
T28n1547_p0424a11║   此三不善根一 切不善法因根。導本作緣有
T28n1547_p0424a12║   習起。如是三不善根能起十惡行。問曰。云 何
T28n1547_p0424a13║   起十惡行已生十惡道。答曰。佛說契經習殺
T28n1547_p0424a14║   生修 多修 。生地獄畜生餓鬼中。若來生人中
T28n1547_p0424a15║   短壽。阿毘曇亦說。習增上殺修 多修 。生大阿
T28n1547_p0424a16║   鼻泥犁中。於中減於中軟。生熱地獄大熱地
T28n1547_p0424a17║   獄叫喚大叫喚想黑繩等活地獄。生畜生餓
T28n1547_p0424a18║   鬼中。如是起十惡行已生十惡道中。是故說
T28n1547_p0424a19║   三不善根。或曰。謂彼亦說增亦說薄。如所說
T28n1547_p0424a20║   云 何 增欲增恚增癡。答曰。因軟欲故便 有中。
T28n1547_p0424a21║   因中便 有增。因軟恚故便 有中。因中便 有增。
T28n1547_p0424a22║   因軟癡故便 有中。因中便 有增。如是增欲增
T28n1547_p0424a23║   恚增癡。問曰。云 何 欲軟恚軟癡軟。答曰。增上
T28n1547_p0424a24║   欲薄便 有中。中薄便 有軟。增上恚薄便 有中。
T28n1547_p0424a25║   中薄便 有軟。增上癡薄便 有中。中薄便 有軟。
T28n1547_p0424a26║   如是欲薄恚薄癡薄。是故說。謂彼亦說增亦
T28n1547_p0424a27║   說薄。以 故爾。或曰。謂彼退時多因多緣。如所
T28n1547_p0424a28║   說若比丘比丘尼。自觀增欲恚癡。比丘比丘
T28n1547_p0424a29║   尼當知我於善法中退。世 尊說此是退。是故
T28n1547_p0424b01║   說。謂彼退時多因多緣。以 故爾。或曰。謂說結
T28n1547_p0424b02║   障礙。如所說云 何 結障礙。答曰。若眾生性
T28n1547_p0424b03║   欲重恚重癡重。彼性欲恚癡重故。難教難語
T28n1547_p0424b04║   難解難脫。是故說結障礙以 故爾。或曰。此
T28n1547_p0424b05║   現門略度。若有爾所不善根。或欲分恚分癡
T28n1547_p0424b06║   分。如彼契經說。婆羅門若有二 十一 結染著
T28n1547_p0424b07║   意。彼必生惡道趣泥犁中。說者尊者曇摩多
T28n1547_p0424b08║   羅說。此契經中一 切結立三分。爾所欲恚癡
T28n1547_p0424b09║   分。若說欲當知已說欲分。若說恚癡當知已
T28n1547_p0424b10║   說恚癡分。如欲恚癡分。如是親分不親分親
T28n1547_p0424b11║   不親分。益分不益分益不益分。樂分不樂分
T28n1547_p0424b12║   樂不樂分。盡當知。是故說現門略度。或曰。
T28n1547_p0424b13║   謂說內垢。如所說欲是內垢。恚癡是內垢。如
T28n1547_p0424b14║   內垢者。如是內不親怨敵盡當知。或曰。謂說
T28n1547_p0424b15║   塵。如所說欲是塵恚癡是塵。如塵如是。垢穢
T28n1547_p0424b16║   障大刺毒刀 盡當知。以 是故立三不善根。問
T28n1547_p0424b17║   曰。此結云 何 行。答曰。若意中行欲此中無
T28n1547_p0424b18║   恚。若恚無欲。此二 要有癡。問曰。何 以 故。若
T28n1547_p0424b19║   意中行欲此中無恚。若恚無欲。答曰。性相違
T28n1547_p0424b20║   故。貪性喜恚性憂。貪身長養受。恚身不長養
T28n1547_p0424b21║   受。貪身軟安隱緣中不礙。軟安隱者。若貪現
T28n1547_p0424b22║   在前 一 切身軟。緣中不礙者。若意中染著
T28n1547_p0424b23║   受。長夜親不厭。恚身不軟不安隱緣中礙。
T28n1547_p0424b24║   不軟不安隱者。若恚現在前 一 切身不軟。緣
T28n1547_p0424b25║   中礙者。若意中恚現在前 。眼不喜有所視。
T28n1547_p0424b26║   是謂性相違故。若意中行欲。此中無恚。若恚
T28n1547_p0424b27║   無欲。此二 要有癡。此三不善根說五 種六 識
T28n1547_p0424b28║   身。問曰。何 以 故。三不善根說五 種六 識身。答
T28n1547_p0424b29║   曰。若此有見斷非思惟者。彼思惟斷不善心
T28n1547_p0424c01║   應非根。若思惟非見斷者。彼見斷不善心應
T28n1547_p0424c02║   非根。若有五 識身非意識者。謂彼意識不善
T28n1547_p0424c03║   心應非根。若有意識非五 識者。謂彼五 識不
T28n1547_p0424c04║   善心應非根。一 切不善心中此三不善根。是
T28n1547_p0424c05║   根或二 或一 。貪相應不善意有二 根。貪及彼
T28n1547_p0424c06║   相應無明。恚相應不善意有二 根。恚及彼相
T28n1547_p0424c07║   應無明。離此已諸不善意。彼盡是一 根無明。
T28n1547_p0424c08║   是此說多有根。身見法根。世 尊法根。欲法根。
T28n1547_p0424c09║   不放逸法根。性根說一 切法。問曰。何 以 故說
T28n1547_p0424c10║   身見法根。答曰。計我故。計我已生六 十二 見。
T28n1547_p0424c11║   以 故爾。問曰。何 以 故說世 尊法根。答曰。說故
T28n1547_p0424c12║   誰說染著清淨縛解輪轉出要佛也。以 故爾。
T28n1547_p0424c13║   問曰。何 以 故說欲法根。答曰。欲得善法。欲得
T28n1547_p0424c14║   者彼得善法。不欲得者彼不得善法。以 故爾。
T28n1547_p0424c15║   問曰。何 以 故說不放逸法根。答曰。堅持善法
T28n1547_p0424c16║   故。不放逸者。彼能堅持善法。放逸者。彼堅持
T28n1547_p0424c17║   善法已便 失。況能更堅持。問曰。何 以 故說性
T28n1547_p0424c18║   根一 切法。答曰。不捨自己種故。問曰。如汝說
T28n1547_p0424c19║   無為中亦應有根。彼亦不捨己種。答曰。若無
T28n1547_p0424c20║   為中有根者無在。彼亦不捨己種。以 故無在
T28n1547_p0424c21║   更有欲。治此咎故說。性根者與因故。問曰。云
T28n1547_p0424c22║   何 與因。答曰。前 生後生因。問曰。如汝說苦法
T28n1547_p0424c23║   忍應無根。何 以 故。彼他不與自然因。答曰。彼
T28n1547_p0424c24║   苦法忍雖他不與自然因。而彼與他彼涅槃。
T28n1547_p0424c25║   他不與因。亦不與他因。彼云 何 性根與因故
T28n1547_p0424c26║   此不論。如是說性根者。不捨己種故。以 是故
T28n1547_p0424c27║   說性根一 切諸法。廣說三不善處盡。
T28n1547_p0424c28║   　　　鞞婆沙三有漏處第三
T28n1547_p0424c29║   三有漏者。欲有漏恚有漏癡有漏。問曰。漏
T28n1547_p0425a01║   有何 性。答曰。欲有漏性四十一 種。愛五 恚五
T28n1547_p0425a02║   慢五 疑四見十二 十纏。此四十一 種欲有漏
T28n1547_p0425a03║   性。問曰。身惡行口惡行煩惱性耶。非煩惱性
T28n1547_p0425a04║   耶。若煩惱性者。此欲有漏中何 故不說。若非
T28n1547_p0425a05║   煩惱性者。施設所說云 何 通。彼中說身惡行
T28n1547_p0425a06║   口惡行。非結非縛非使。是煩惱非纏當棄
T28n1547_p0425a07║   捨滅。因生苦故。作此論已說曰如煩惱性。問
T28n1547_p0425a08║   曰。若爾者。此欲有漏中何 故不說。答曰。應說
T28n1547_p0425a09║   此身惡行口惡行立欲有漏中。應作四十三
T28n1547_p0425a10║   種欲有漏性。若不說者是略言。更有說者如
T28n1547_p0425a11║   非煩惱性。問曰。以 是故欲有漏中不說。彼施
T28n1547_p0425a12║   設云 何 通。答曰。此施設所說應爾。身惡行口
T28n1547_p0425a13║   惡行非結非縛非使非煩惱非纏。當棄捨滅。
T28n1547_p0425a14║   因生苦故應爾。問曰。若不爾者何 意。答曰。彼
T28n1547_p0425a15║   雖非煩惱性。為煩惱所煩惱。是故說煩惱。問
T28n1547_p0425a16║   曰。彼非結性為結所繫。何 故不說結。非縛性
T28n1547_p0425a17║   為縛所縛。何 故不說縛。非使性為使所使。何
T28n1547_p0425a18║   故不說使。非纏性為纏所纏。何 故不說纏。答
T28n1547_p0425a19║   曰。應說若未說者是略言。或曰。現二 門二 略
T28n1547_p0425a20║   二 度二 炬二 明二 光 二 數。如彼非煩惱性為
T28n1547_p0425a21║   煩惱所煩惱。是故說煩惱。如是彼非結性為
T28n1547_p0425a22║   結所繫。亦應說結。非縛性為縛所縛。亦應說
T28n1547_p0425a23║   縛。非使性為使所使。亦應說使。非纏性為纏
T28n1547_p0425a24║   所纏。亦應說纏。若彼非結性為結所繫而不
T28n1547_p0425a25║   說結。非纏性為縛所縛而不說縛。非使性為
T28n1547_p0425a26║   使所使而不說使。非纏性為纏所纏而不
T28n1547_p0425a27║   說纏。如是彼非煩惱性為煩惱所煩惱。亦不
T28n1547_p0425a28║   應說煩惱。是故說現二 門至二 數。有有漏性
T28n1547_p0425a29║   五 十二 種(應加 睡調五 十四也)。愛十。色界五 。無色界五 慢
T28n1547_p0425b01║   十。色界五 。無色界五 。疑八 。色界四。無色界
T28n1547_p0425b02║   四。見二 十四。色界十二 。無色界十二 。此五 十
T28n1547_p0425b03║   二 種有有漏性。無明有漏性十五 種。欲界五
T28n1547_p0425b04║   色界五 無色界五 。此十五 種無明有漏性。此
T28n1547_p0425b05║   百八 種三有漏性。彼亦名百八 種煩惱。是謂
T28n1547_p0425b06║   三有漏性已種相身所有自然。說性已。當說
T28n1547_p0425b07║   行。何 以 故說有漏。有漏有何 義。答曰。留住 義
T28n1547_p0425b08║   是有漏義。漬義是有漏義。漏義是有漏義。增
T28n1547_p0425b09║   上主 義是有漏義。持義是有漏義。醉義是有
T28n1547_p0425b10║   漏義。留住 義是有漏義者。眾生以 何 留住 欲
T28n1547_p0425b11║   界。眾生以 何 留住 色無色界有漏也。漬義是
T28n1547_p0425b12║   有漏義者。如漬種子而生萌芽。如是眾生為
T28n1547_p0425b13║   結所漬生有萌芽。漏義是有漏義者。如漏刻
T28n1547_p0425b14║   水漏。如乳 房出乳 。如是眾生六 入 門中常結
T28n1547_p0425b15║   漏。增上主 義是有漏義者。如人為人增上主 。
T28n1547_p0425b16║   不得令眾生東西南北自在。如是眾生結為增
T28n1547_p0425b17║   上主 。不得越界趣輪轉生死。持義是有漏義
T28n1547_p0425b18║   者。如人為非人所持。不應說而說。不應語
T28n1547_p0425b19║   而語。不應取而取。不應盜而盜。如是眾生為
T28n1547_p0425b20║   結所持。不應說而說。至不應盜而盜。醉義是
T28n1547_p0425b21║   有漏義者。如人飲根酒莖酒葉酒華酒果酒。
T28n1547_p0425b22║   醉失慚愧不知事 非事 。如是此眾生結酒所
T28n1547_p0425b23║   醉。失慚愧不知事 不事 。是故說留住 義漬義
T28n1547_p0425b24║   漏義增上主 義持義醉義是有漏義。問曰。若
T28n1547_p0425b25║   留住 義是有漏義者。行亦留住 眾生在生死
T28n1547_p0425b26║   中。如所說二 因二 緣生死行及結行結。是生
T28n1547_p0425b27║   死種子不斷不破不除不沒。復次若七歲八
T28n1547_p0425b28║   歲得阿羅漢果。於彼上至百歲。住 生死中受
T28n1547_p0425b29║   無量苦。頭痛身熱乃至四百四病。彼一 切結
T28n1547_p0425c01║   盡。但 因行故住 生死中。如因行故。眾生住 生
T28n1547_p0425c02║   死中者。何 以 故。立結有漏中而不立行。答曰。
T28n1547_p0425c03║   此結是行本。不可以 不斷結而斷行。或曰。彼
T28n1547_p0425c04║   因結故而起行。無結受報。如人以 泥團摶壁
T28n1547_p0425c05║   乾亦不墮。因本故。如是彼因結故而起行。
T28n1547_p0425c06║   無結受報。或曰。結盡般涅槃。非行盡阿羅漢。
T28n1547_p0425c07║   行住 如須彌。而阿羅漢盡滅陰入 無餘涅槃
T28n1547_p0425c08║   界。或曰。彼行不定。或住 生死或斷生死。此結
T28n1547_p0425c09║   一 向定住 生死中。以 是故立結有漏中非行。
T28n1547_p0425c10║   彼婆須蜜。施設所說。云 何 欲有漏。答曰。除欲
T28n1547_p0425c11║   界無明。諸餘欲界結縛使煩惱纏也。云 何 有
T28n1547_p0425c12║   漏。答曰。除色無色界無明。諸餘色無色界結
T28n1547_p0425c13║   縛使煩惱纏也。云 何 無明漏。答曰。三界無智
T28n1547_p0425c14║   也。此說好三界無智。若說三界不智。而不
T28n1547_p0425c15║   取三界無智。若說三界無智此說好。問曰。何
T28n1547_p0425c16║   以 故欲界結。除無明立欲有漏。色無色界結。
T28n1547_p0425c17║   除無明立有有漏。何 以 故。一 切三界無明別
T28n1547_p0425c18║   立無明有漏。答曰。若留住 欲界。彼一 切依欲
T28n1547_p0425c19║   故欲得欲故求欲故樂欲故欲愛欲故。以 是
T28n1547_p0425c20║   故欲界結。除無明立欲有漏。若留住 色無色
T28n1547_p0425c21║   界。彼一 切依有故欲得有故求有故樂有故
T28n1547_p0425c22║   欲受有故。以 是故色無色界結。除無明立有
T28n1547_p0425c23║   有漏。謂彼住 欲界。住 色無色界者。彼一 切由
T28n1547_p0425c24║   無明故。以 是故一 切三界無明別 立無明有
T28n1547_p0425c25║   漏。或曰。欲界結及欲愛我及二 及毒。以 是故
T28n1547_p0425c26║   欲界結。除無明立欲有漏。色無色界結無欲
T28n1547_p0425c27║   受我。非二 非毒。以 是故色無色界結。除無
T28n1547_p0425c28║   明立有有漏。謂彼欲界愛我。色無色界愛我。
T28n1547_p0425c29║   彼一 切由無明故。以 是故一 切三界無明別 立
T28n1547_p0426a01║   無明有漏。作譬喻者說。二 根本結無明及有
T28n1547_p0426a02║   愛何 以 故。答曰。謂彼二 根本結。無明者本緣
T28n1547_p0426a03║   起根。有愛者當來有。問曰。若爾者。彼三有漏
T28n1547_p0426a04║   云 何 。答曰。彼說者愛或不善或無記。或有報
T28n1547_p0426a05║   或無報。或受二 果或受一 果。或無慚無愧相
T28n1547_p0426a06║   應。或無慚無愧不相應。彼若有不善有報受
T28n1547_p0426a07║   二 果無慚無愧相應者。彼是欲界愛。因彼故
T28n1547_p0426a08║   諸餘欲界結。除無明得欲有漏名。謂無記無
T28n1547_p0426a09║   報一 果無慚無愧不相應。此謂說色無色界
T28n1547_p0426a10║   愛。因彼故色無色界結。除無明有有漏得名。
T28n1547_p0426a11║   問曰。於此論中更有論生。何 以 故。欲界愛
T28n1547_p0426a12║   故。欲界結除無明欲有漏得名。何 以 故。色無
T28n1547_p0426a13║   色界愛故。色無色界結。除無明有有漏得名。
T28n1547_p0426a14║   答曰。謂愛故界斷地斷種斷。謂愛故愛一 切
T28n1547_p0426a15║   盛結。以 是故欲界愛故。欲界結除無明欲有
T28n1547_p0426a16║   漏得名。以 是故色無色界愛故。色無色界結
T28n1547_p0426a17║   除無明有有漏得名。問曰。何 以 故。一 切三界
T28n1547_p0426a18║   無明別 立無明漏。答曰。謂無明前 無智後無
T28n1547_p0426a19║   智中無智。內無智外無智內外無智。行無智
T28n1547_p0426a20║   報無智行報無智。覺無智法無智僧 無智。苦
T28n1547_p0426a21║   無智習盡道無智。於六 更樂入 如真無智。無
T28n1547_p0426a22║   見癡冥 故以 故爾。或曰。謂種重行重。種重
T28n1547_p0426a23║   者。一 切結重與一 無明等。行重者。一 切結共
T28n1547_p0426a24║   作行。復別 立不共無明使。以 故爾。或曰。謂彼
T28n1547_p0426a25║   說懶怠。如所說此比丘懶怠者。謂無明是。有
T28n1547_p0426a26║   說。水中有蟲名懶怠。自盲教他亦盲。如是此
T28n1547_p0426a27║   無明已自盲。諸有行者亦盲。以 故爾。或曰。謂
T28n1547_p0426a28║   九種一 種緣中癡。九種者增上至軟軟。一 種
T28n1547_p0426a29║   緣中癡者。彼有想無想軟軟一 種也。問曰。此
T28n1547_p0426b01║   事 能一 切非己界遍使。邪見有九種。一 種緣中
T28n1547_p0426b02║   謗言無見。盜九種。一 種緣中受。第一 戒盜九
T28n1547_p0426b03║   種。一 種緣中受淨。疑九種。一 種緣中猶豫。如
T28n1547_p0426b04║   此事 能一 切非己界遍使。彼何 不共事 獨說
T28n1547_p0426b05║   無明。答曰。不也。問曰。若爾者此云 何 。答曰。
T28n1547_p0426b06║   此欲界癡起九種。一 種亦起九種。如一 種起
T28n1547_p0426b07║   九種。如是至第九種亦起九種。如欲界起九
T28n1547_p0426b08║   九種。如是至有想無想處起九九種。一 切非
T28n1547_p0426b09║   己界遍使。無此事 。謂彼爾所種爾所度今眾
T28n1547_p0426b10║   生生死癡。以 故爾。或曰。謂彼住 一 時中。五 種
T28n1547_p0426b11║   因五 種緣五 種使所使。以 故爾。或曰。謂前 普
T28n1547_p0426b12║   遍。問曰。前 者云 何 。答曰。於四聖諦不欲故。無
T28n1547_p0426b13║   明纏故。苦是苦不欲不忍。習是習盡是盡道
T28n1547_p0426b14║   是道。不欲不忍。如飢餓人。初 得惡食飽滿。後
T28n1547_p0426b15║   得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食。無明纏
T28n1547_p0426b16║   故。後甘露四諦而不欲。不欲故苦是苦不欲
T28n1547_p0426b17║   不忍。習是習盡是盡道是道不欲不忍。不欲
T28n1547_p0426b18║   故生猶豫。有苦耶無苦耶。有習盡道耶。無習
T28n1547_p0426b19║   盡道耶。是疑如是無明中轉生疑。一 切猶豫令
T28n1547_p0426b20║   定故。若得正說。便 從正定有苦習盡道。此是
T28n1547_p0426b21║   正見。若得邪說。便 從邪定無苦習盡道。此是
T28n1547_p0426b22║   邪見。如是彼疑中轉生邪見。若無苦習盡道
T28n1547_p0426b23║   而有我。此是身見。如是彼邪見中轉生身見。
T28n1547_p0426b24║   若有我者便 作是念。是常耶是斷耶。若見次
T28n1547_p0426b25║   第相似 便 作是念。有常也。此是計常見若見
T28n1547_p0426b26║   壞事 便 作是念。斷也。此是斷見。如是彼身見
T28n1547_p0426b27║   中轉生俱 邊見。於中取一 邊淨。以 此為淨為
T28n1547_p0426b28║   解脫出要。此是戒盜。如是彼邊見中轉生戒
T28n1547_p0426b29║   盜。若此為淨解脫出要。是第一 上最上妙最
T28n1547_p0426c01║   妙。此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。若彼
T28n1547_p0426c02║   已見便 愛。此是愛使。他見便 恚。此是不可使。
T28n1547_p0426c03║   彼見故貢高。此是慢使。如是彼見中轉生使。
T28n1547_p0426c04║   使中轉生纏。纏者十纏。瞋纏不語纏睡纏眠
T28n1547_p0426c05║   纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。於中瞋
T28n1547_p0426c06║   纏嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。
T28n1547_p0426c07║   依愛者。愛故覆藏。依無明者。無智故覆藏。睡
T28n1547_p0426c08║   調慳者依愛。眠無慚無愧悔依無明。更有說
T28n1547_p0426c09║   結垢依結。非根本結。憤依諂誑高害。於中憤
T28n1547_p0426c10║   害依不可使。依誑高依見盜。誑依五 見。如
T28n1547_p0426c11║   是無明中轉生一 切結。是故說前 。普者從阿
T28n1547_p0426c12║   鼻至第一 有可得。是故說普。遍者非如前 說。
T28n1547_p0426c13║   住 一 時中五 種。因五 種緣五 種所使。問曰。若
T28n1547_p0426c14║   不爾者此云 何 。答曰。自界一 切遍使中亦共
T28n1547_p0426c15║   一 切遍使。非己界一 切遍使中亦共一 切遍
T28n1547_p0426c16║   使。己地一 切遍使中亦共一 切遍使。非己
T28n1547_p0426c17║   地一 切遍使中亦共一 切遍使。己界緣使中
T28n1547_p0426c18║   共緣使。非己界緣使中共緣使。己地緣使中
T28n1547_p0426c19║   共緣使。非己地緣使中共緣使。有漏緣使中
T28n1547_p0426c20║   共有漏緣使。無漏緣使中共無漏緣使。有為
T28n1547_p0426c21║   緣使中共有為緣使。無為緣使中共無為緣
T28n1547_p0426c22║   使。共一 切結去灑散入 內雜。謂彼爾所門爾
T28n1547_p0426c23║   所度令眾生生死中癡。以 是故。一 切三界無
T28n1547_p0426c24║   明別 立無明有漏。如佛契經說。彼不正思惟
T28n1547_p0426c25║   未生欲有漏便 生。生已增廣。問曰。如此結如
T28n1547_p0426c26║   所起隨所滅住 不過一 時。何 以 故。說未生欲
T28n1547_p0426c27║   有漏便 生生已增廣。答曰。此說軟中上故彼
T28n1547_p0426c28║   結軟生。若不正思惟不依正事 。便 生中中增
T28n1547_p0426c29║   上。以 故爾。尊者婆須蜜說曰。如佛說。若不
T28n1547_p0427a01║   正思惟未生。欲有漏便 生。生已增廣。云 何 增
T28n1547_p0427a02║   廣。答曰。不應增廣。但 生復生故增廣也。彼
T28n1547_p0427a03║   結一 過生。若不正思惟不依正事 便 生至百
T28n1547_p0427a04║   千。是故說增廣。重說曰。軟中上故說增廣。
T28n1547_p0427a05║   彼結軟生。若不正思惟不依正事 。便 有中中
T28n1547_p0427a06║   增上。是故說增廣。重說曰。不增廣但 生復
T28n1547_p0427a07║   生。重生故說增廣。彼結軟生。若不正思惟不
T28n1547_p0427a08║   依正事 便 有中。中有增上增上極增上。是故
T28n1547_p0427a09║   說增廣。重說曰。不增廣。但 度境界故說增
T28n1547_p0427a10║   廣。因一 界生彼結生住 已緣餘界。捨彼已復
T28n1547_p0427a11║   緣餘界。依眼生彼結。若不正思惟不依正事 。
T28n1547_p0427a12║   彼復依耳鼻舌身意生緣色生。若不正思惟
T28n1547_p0427a13║   不依正事 。彼復緣聲香味細滑法生。是故說
T28n1547_p0427a14║   增廣。尊者曇摩多羅說曰。諸尊不應增廣。但
T28n1547_p0427a15║   人於一 有中多行纏故說增廣。問曰。彼何 所
T28n1547_p0427a16║   說。答曰。彼尊者謂。一 切眾生結等生惡趣等
T28n1547_p0427a17║   至生第一 有。亦等於中或多行結或不爾。是
T28n1547_p0427a18║   故說。諸尊人於一 有中多行纏故說增廣。或
T28n1547_p0427a19║   曰。受依果報果故說增廣。謂結未起時亦不
T28n1547_p0427a20║   受依果報果。起已便 受依果報果。是故受依
T28n1547_p0427a21║   果報果故說增廣。或曰。與果受果故說增
T28n1547_p0427a22║   廣。若結未起時亦不與果亦不受果。生已便
T28n1547_p0427a23║   與果受果。是故與果受果故說增廣。或曰。與
T28n1547_p0427a24║   緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣。若起
T28n1547_p0427a25║   已便 與次第緣。是與緣故說增廣。如佛契經
T28n1547_p0427a26║   說。七有漏能多起憂悲惱。問曰。如三有漏。何
T28n1547_p0427a27║   以 故說七有漏。答曰。此中說有漏具 名有漏。
T28n1547_p0427a28║   如餘具 餘為名。阿毘曇具 以 阿毘曇為名。樂
T28n1547_p0427a29║   具 樂為名。如所說偈。
T28n1547_p0427b01║   　樂為揣食　　樂為持衣　　樂為行步
T28n1547_p0427b02║   　依山窟間
T28n1547_p0427b03║   垢具 垢為名。如所說偈。
T28n1547_p0427b04║   　女垢梵行　　女縛世 間　　苦行梵行
T28n1547_p0427b05║   　此洗無水
T28n1547_p0427b06║   使具 使為名。如所說。比丘色所使色所愛。比
T28n1547_p0427b07║   丘所使者。即彼愛彼。愛已為魔所縛。欲具 欲
T28n1547_p0427b08║   為名。如所說。五 欲功 德世 間愛樂。念退具 退
T28n1547_p0427b09║   為名。如所說。五 因五 緣等。意解脫阿羅漢若
T28n1547_p0427b10║   退若忘。云 何 為五 。一 者多誦。二 者業。三者和
T28n1547_p0427b11║   合諍。四者遠行。五 者長病。行具 行為名。如所
T28n1547_p0427b12║   說。此六 更樂入 本所作本所思本行所報。報
T28n1547_p0427b13║   具 報為名。如所說。諸賢。我已一 施報故。七生
T28n1547_p0427b14║   天上為天王。七生人為人王。如是有漏具 有
T28n1547_p0427b15║   漏為名。尊者婆奢說曰。彼所說法竟。更有受
T28n1547_p0427b16║   化者來。彼能知此義異句異味。以 是故。世 尊。
T28n1547_p0427b17║   此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰。佛說此
T28n1547_p0427b18║   契經中二 漏。一 者見斷。二 者思惟斷。見斷者
T28n1547_p0427b19║   如己像 。思惟斷者治故。彼思惟斷者二 種。
T28n1547_p0427b20║   一 者須臾治。二 者根本斷。於五 品中現須臾
T28n1547_p0427b21║   治。最後品現根本斷。如佛契經說。彼如是知
T28n1547_p0427b22║   如是見。欲有漏心解脫。有有漏無明漏心解
T28n1547_p0427b23║   脫。問曰。如彼欲界除欲時。欲有漏心解脫。有
T28n1547_p0427b24║   想無想處除欲時。有有漏心解脫。何 以 故。有
T28n1547_p0427b25║   想無想處中說。欲有漏心解脫。有有漏無明
T28n1547_p0427b26║   漏心解脫。答曰。本已解脫。解脫為名。如已來
T28n1547_p0427b27║   來為名。如所說。大王從何 所來。當爾時非是
T28n1547_p0427b28║   來。彼已來也。已取證證為名。如所說。菩薩於
T28n1547_p0427b29║   正中取證時得等智。如來得盡智無生智時。
T28n1547_p0427c01║   於欲得無欲無恚無愚癡。善根本已盡盡為
T28n1547_p0427c02║   名。如所說。彼苦已盡樂已盡。憂喜本已沒。不
T28n1547_p0427c03║   苦不樂護念清淨。於四禪成就遊也。已正受
T28n1547_p0427c04║   正受為名。如所說。云 何 念入 慈正受。答曰。欲
T28n1547_p0427c05║   令眾生樂。已痛痛為名。如所說。彼覺樂痛時
T28n1547_p0427c06║   知樂痛。如是本已解脫。解脫為名。或曰。二 俱
T28n1547_p0427c07║   永滅故說。二 俱 者。欲有漏無明有漏。有有漏
T28n1547_p0427c08║   無明有漏。彼欲界除欲時。雖有參差未永盡。
T28n1547_p0427c09║   彼有想無想處除欲時。永盡是二 俱 永滅故
T28n1547_p0427c10║   說。或曰。縛斷故說。本際不可知。如彼有有漏
T28n1547_p0427c11║   無明有漏。於彼欲有漏斷已。斷還復縛。若有
T28n1547_p0427c12║   想無想處除欲已。彼縛至竟斷。是縛斷故說。
T28n1547_p0427c13║   或曰緣斷故說。本際不可知。如彼有有漏無
T28n1547_p0427c14║   明有漏。彼欲有漏斷已。斷與三緣。次第緣緣
T28n1547_p0427c15║   緣增上緣。若有想無想處除欲已彼緣盡斷。
T28n1547_p0427c16║   是緣斷故說。或曰。責治故說。謂彼修 行人有
T28n1547_p0427c17║   想無想處除欲已。彼欲有漏有有漏無明有
T28n1547_p0427c18║   漏。責數呵諫。我脫欲有漏有有漏無明有漏。
T28n1547_p0427c19║   謂將我生死中去欺調。是責治故說。問曰。如
T28n1547_p0427c20║   所說。彼如是知如是見。欲有漏心解脫。有有
T28n1547_p0427c21║   漏無明有漏心解脫。如一 切心數法解脫。何
T28n1547_p0427c22║   故獨說心解脫。答曰。妙說妙義故。彼一 切心
T28n1547_p0427c23║   心數品中何 者最妙心也。如所說。王共眷屬
T28n1547_p0427c24║   行。或曰。謂說心主 。因彼故立心數法。心者說
T28n1547_p0427c25║   大地。因彼故立十大地。或曰。謂彼神通作證
T28n1547_p0427c26║   時無礙道緣心。或曰。謂說遠行。如所說偈。
T28n1547_p0427c27║   　遠行獨去　　無身依身　　難御能御
T28n1547_p0427c28║   　是世 梵志
T28n1547_p0427c29║   或曰。謂說前 去。如所說偈。
T28n1547_p0428a01║   　意法在前 　　意妙意疾　　意為念惡
T28n1547_p0428a02║   　若說若作　　罪苦自隨　　輪道轢殺
T28n1547_p0428a03║   　意法在前 　　意妙意疾　　意為念善
T28n1547_p0428a04║   　若說若作　　福樂自隨　　影逐其形
T28n1547_p0428a05║   或曰。謂彼說如王。如所說偈。
T28n1547_p0428a06║   　第六 增上王　　以 染而染之
T28n1547_p0428a07║   　不染則 無染　　染者謂之 愚
T28n1547_p0428a08║   或曰。謂說城主 。如所說。比丘城主 者。識盛
T28n1547_p0428a09║   陰是。或曰。謂能起善不善戒。如所說。他婆提
T28n1547_p0428a10║   不善戒從何 所起者。我說有所起從心中起
T28n1547_p0428a11║   是。他婆提善戒從何 所起者。我說有所起從
T28n1547_p0428a12║   心中起是。或曰。謂不等者生惡道。等者生天
T28n1547_p0428a13║   上。不等生惡道者。如所說。今是時鸚鵡童子。
T28n1547_p0428a14║   是兜 他子若命終。如申臂頃入 泥犁中。何 以
T28n1547_p0428a15║   故。如彼於我起不善心。眾生惡心故。身壞命
T28n1547_p0428a16║   終生惡趣中。等生天上者。如所說。今是時鸚
T28n1547_p0428a17║   鵡童子。是兜 他子若命終。如申臂頃生天
T28n1547_p0428a18║   上。何 以 故。如彼於我起善心。眾生善心故。身
T28n1547_p0428a19║   壞命終生天上。是故說謂不等生惡道等生天
T28n1547_p0428a20║   上。以 故爾。或曰。謂彼心若依若行若緣隨轉。
T28n1547_p0428a21║   心數法亦爾。若心依眼隨轉心數法亦爾。若
T28n1547_p0428a22║   心依耳鼻舌身意隨轉。心數法亦爾。若心青
T28n1547_p0428a23║   行隨轉心數法亦爾。若心赤黃白行隨轉心
T28n1547_p0428a24║   數法亦爾。若心色緣隨轉。心數法亦爾。若
T28n1547_p0428a25║   心聲香味細滑法緣隨轉。心數法亦爾。如魚
T28n1547_p0428a26║   隨所轉。諸子亦爾。如是心若依若行若緣。隨
T28n1547_p0428a27║   所轉心數法亦爾。或曰。謂未調御不調御身
T28n1547_p0428a28║   行口行。所謂調御調御身行口行。謂不調御
T28n1547_p0428a29║   心數法亦爾。謂調御心數法亦爾。謂不定
T28n1547_p0428b01║   不定身行口行。謂定定身行口行。謂不正不
T28n1547_p0428b02║   正身行口行。謂正正身行口行。謂不軟不軟
T28n1547_p0428b03║   身行口行。謂軟軟身行口行。謂不持不持身
T28n1547_p0428b04║   行口行。謂持持身行口行。如彼法澡罐不覆
T28n1547_p0428b05║   口則 漏覆則 不漏。如是心不持已心數法。則
T28n1547_p0428b06║   漏色聲香味細滑法中。心持已心數法。則 不
T28n1547_p0428b07║   漏色聲香味細滑法中。是故說謂不持心數
T28n1547_p0428b08║   法亦不持。謂持心數法亦持。喻如法澡罐。
T28n1547_p0428b09║   廣說三有漏處盡。
T28n1547_p0428b10║   　　　鞞婆沙四流處第四
T28n1547_p0428b11║   四流者。欲流有流無明流見流。問曰。四流有
T28n1547_p0428b12║   何 性。答曰。欲流性二 十九種。愛五 恚五 慢五
T28n1547_p0428b13║   疑四十纏。是二 十九種欲流性。有流性二 十
T28n1547_p0428b14║   八 種。愛十色界五 無色界五 慢十色界五 。無
T28n1547_p0428b15║   色界五 。疑八 色界四無色界四。是二 十八 種
T28n1547_p0428b16║   有流性。無明流性十五 種。欲界無明五 色界
T28n1547_p0428b17║   五 無色界五 。是十五 種無明流性。見流性三
T28n1547_p0428b18║   十六 種。欲界見十二 色界十二 無色界十二 。是
T28n1547_p0428b19║   三十六 種見流性。此百八 種四流性。此是流
T28n1547_p0428b20║   性。已種相身所有自然。說性已當說行。何 以
T28n1547_p0428b21║   故說流。流有何 義。答曰。流下義是流義。漂義
T28n1547_p0428b22║   是流義。墮義是流義。流下義是流義者。流下
T28n1547_p0428b23║   諸界諸趣諸生流轉生死中。是故說流下義。
T28n1547_p0428b24║   漂義是流義者。漂諸界諸趣諸生漂轉生死
T28n1547_p0428b25║   中。是故說漂義是流義。墮義是流義者。墮諸
T28n1547_p0428b26║   界諸趣諸生墮轉生死中。是故說墮義是流
T28n1547_p0428b27║   義。是故說流下義漂義墮義是流義。問曰。若
T28n1547_p0428b28║   流下諸界諸趣諸生流轉生死中者。不應立
T28n1547_p0428b29║   上分結此亦將至上墮生上上界縛。答曰。不
T28n1547_p0428c01║   然。問曰。若不爾者此云 何 。答曰。諸界故立上
T28n1547_p0428c02║   分結。謂彼將至上墮生上上界縛。解脫故正
T28n1547_p0428c03║   智故聖道故善法故立流。雖生至第一 有中
T28n1547_p0428c04║   故是下。解脫故正智故聖道故善法故。尊者
T28n1547_p0428c05║   婆跋羅茶亦爾說。久 時生上。流下故是故說
T28n1547_p0428c06║   流。施扼故是故說扼。問曰。何 以 故。流中別
T28n1547_p0428c07║   立見流而不立有漏中。答曰。譬喻者四有漏。
T28n1547_p0428c08║   欲有漏有有漏無明有漏見有漏。謂我此欲
T28n1547_p0428c09║   流彼欲有漏。謂我此有流彼有有漏。謂我此
T28n1547_p0428c10║   無明流彼無明有漏。謂我此見流彼見有漏。
T28n1547_p0428c11║   說曰。彼譬喻者。於此中不問不答。問曰。若三
T28n1547_p0428c12║   有漏者此云 何 。答曰。佛世 尊法真諦餘真無
T28n1547_p0428c13║   能過。彼知法相盡知行。若有有漏相立有漏
T28n1547_p0428c14║   中。或曰。此見動 搖除欲時隨順也。住 欲時不
T28n1547_p0428c15║   隨順住 義是有漏義。是故餘不動 搖。結住 結
T28n1547_p0428c16║   爛結雜已立有漏中流下隨順。是故流中別
T28n1547_p0428c17║   立見流。或曰此見狂捷利 行。住 時不隨順住
T28n1547_p0428c18║   義是有漏義。是故餘不動 搖。結住 結爛結雜
T28n1547_p0428c19║   已立有漏中流下隨順。是故流中別 立見流。
T28n1547_p0428c20║   如二 狂牛繫在一 扼。彼挽扼破已而走。如繫
T28n1547_p0428c21║   一 狂一 不狂。彼不狂者能制 狂者。如是見狂
T28n1547_p0428c22║   捷利 行。住 時不隨順住 義是有漏義。是故餘
T28n1547_p0428c23║   不動 搖。結住 結爛結雜已立有漏中流下隨
T28n1547_p0428c24║   順。是故流中別 立見流。如四流四扼亦爾。
T28n1547_p0428c25║   問曰。何 以 故。一 切經說流已。後說四扼。亦
T28n1547_p0428c26║   爾。答曰。所謂流則 是扼。扼則 是流。流下故說
T28n1547_p0428c27║   流。施扼故說扼。如此眾生流所流下。扼者施
T28n1547_p0428c28║   扼。彼當云 何 不受生死苦。如彼牛在犁中。施
T28n1547_p0428c29║   扼已以 杖捶。當云 何 不挽犁。如是眾生流
T28n1547_p0429a01║   所流下扼者施扼。彼當云 何 不受生死苦。以
T28n1547_p0429a02║   是故一 切經說流已後說扼亦爾。廣說四流
T28n1547_p0429a03║   四扼處盡。
T28n1547_p0429a04║   　　　鞞婆沙四受處第五
T28n1547_p0429a05║   四受者。欲受戒受見受我受。問曰。四受有何
T28n1547_p0429a06║   性。答曰。欲受性三十四種。愛五 恚五 慢五 無
T28n1547_p0429a07║   明五 疑四十纏。是三十四欲受性。戒受性六
T28n1547_p0429a08║   種。欲界二 色界二 無色界二 。是六 種戒受性。
T28n1547_p0429a09║   見受性三十種。欲界十色界十無色界十。是
T28n1547_p0429a10║   三十種見受性。我受性三十八 種。愛十色界
T28n1547_p0429a11║   五 無色界五 慢十色界五 無色界五 無明十色
T28n1547_p0429a12║   界。五 無色界五 疑八 色界四無色界四。此百
T28n1547_p0429a13║   八 種四受性。此四受性已種相身所有自然。
T28n1547_p0429a14║   說性已當說行。何 以 故說受。受有何 義。答曰。
T28n1547_p0429a15║   二 事 故說受。能燃行捷疾行。能燃行者。燃
T28n1547_p0429a16║   五 趣中行。捷疾行者利 故。或曰。三事 故說受
T28n1547_p0429a17║   燒受斷是故說受。問曰。云 何 燒義。答曰。薪
T28n1547_p0429a18║   義是受義。壞義是受義。纏義是受義。薪義是
T28n1547_p0429a19║   受義者。如因薪火燃。如是眾生因結薪行火
T28n1547_p0429a20║   燃。是故薪義是受義。壞義是受義者。如利 刺
T28n1547_p0429a21║   極入 身中能壞身。如此受利 刺極入 法中能
T28n1547_p0429a22║   壞法身。是故壞義是受義。纏義是受義者。如
T28n1547_p0429a23║   蠶虫要以 綿自纏而於中死。如是此眾生要
T28n1547_p0429a24║   以 結自纏而生惡趣中。是故纏義是受義。薪
T28n1547_p0429a25║   義壞義纏義是受義。問曰。何 以 故。無明有漏
T28n1547_p0429a26║   中別 立無明漏。流中無明流。扼中無明扼。然
T28n1547_p0429a27║   受中不別 立無明受。答曰。佛世 尊於法真諦。
T28n1547_p0429a28║   餘真無能過。彼盡知法相盡知行。謂法能
T28n1547_p0429a29║   擔彼別 立。或曰。前 已說二 事 故。說受行燃捷
T28n1547_p0429b01║   疾行。彼無明雖燃五 趣行。但 非捷疾行。鈍故
T28n1547_p0429b02║   爛故不利 行故不定故不斷故。或曰此前 已
T28n1547_p0429b03║   說三事 故。名為受能燒受斷彼無明。雖有燒
T28n1547_p0429b04║   受但 不斷。捷利 者。能斷彼鈍爛不利 行不定
T28n1547_p0429b05║   不斷。以 是故受中不別 立無明受。問曰。何 以
T28n1547_p0429b06║   五 見流中合立見流。扼中合立見扼。何 以 受
T28n1547_p0429b07║   中四見立見。受一 見立戒受。答曰。佛世 尊於
T28n1547_p0429b08║   法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。謂
T28n1547_p0429b09║   法能擔別 立。或曰。前 已說二 事 故。說受行然
T28n1547_p0429b10║   捷疾行。彼戒盜等然五 趣行等餘見。或曰。
T28n1547_p0429b11║   前 已說三事 故。名為受能燒受斷。彼戒盜等
T28n1547_p0429b12║   燒受斷等餘見。或曰。違道故遠解脫故。違道
T28n1547_p0429b13║   者。欲種種苦行為清淨。遠解脫者。如彼依此
T28n1547_p0429b14║   見而遠涅槃。或曰。二 事 欺誑故。二 事 者。此內
T28n1547_p0429b15║   法外法。問曰。云 何 此內法欺誑。答曰。等受持
T28n1547_p0429b16║   乞食糞掃衣露坐。受持沙門十二 淨行。如人
T28n1547_p0429b17║   似 淨行。如彼尊者婆耶。日日澡浴如似 淨行。
T28n1547_p0429b18║   如是此內法欺誑。此外法云 何 欺誑。謂欲種
T28n1547_p0429b19║   種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說。此世 間現
T28n1547_p0429b20║   事 如見火二 事 。欺誑如小兒。以 是故受中四
T28n1547_p0429b21║   見立見。受一 見立戒受。問曰。何 以 故說我
T28n1547_p0429b22║   受為行耶為緣耶。若行是我受者。應身見是
T28n1547_p0429b23║   我受。此是我行。若緣是我受者而無我。作此
T28n1547_p0429b24║   論已說曰。亦非行亦非緣。問曰。若不爾此云
T28n1547_p0429b25║   何 。答曰。處所故。此欲界結欲處故。轉行眾生
T28n1547_p0429b26║   處故。具 處故。色無色界結非欲處故。轉行非
T28n1547_p0429b27║   眾生處故。非具 處故。但 我處故。以 故爾。如佛
T28n1547_p0429b28║   契經說。此四受者何 本何 習何 生何 緣。答曰。
T28n1547_p0429b29║   此四受無明本無明習無明生無明緣。問曰。
T28n1547_p0429c01║   如一 切契經說。愛緣受。何 以 故。此契經中說
T28n1547_p0429c02║   無明緣受。答曰。為異學故。彼異學亦出家捨
T28n1547_p0429c03║   家妻子。無家無守不畜財寶。彼亦無多惡。
T28n1547_p0429c04║   但 由無明故。依諸見令彼生惡趣中。如彼老
T28n1547_p0429c05║   象入 污泥中而陷沒。如是彼異學由無明故。
T28n1547_p0429c06║   依諸見令彼生惡趣中。以 是故佛契經說。四
T28n1547_p0429c07║   受無明本無明習無明生無明緣。廣說四受
T28n1547_p0429c08║   處盡。
T28n1547_p0429c09║   　　　鞞婆沙四縛受處第六
T28n1547_p0429c10║   四縛者。欲愛身縛。瞋恚身縛。戒盜身縛。我見
T28n1547_p0429c11║   身縛。問曰。四縛有何 性。答曰。欲愛身縛欲
T28n1547_p0429c12║   界愛五 種。瞋恚身縛恚五 種。戒盜身縛三界
T28n1547_p0429c13║   六 種。我見身縛三界十二 種。此二 十八 是四
T28n1547_p0429c14║   縛性。此縛性已種相身所有自然。說性已當
T28n1547_p0429c15║   說行。何 以 故說縛。縛有何 義。答曰。束義是縛
T28n1547_p0429c16║   義。連續義是縛義。束義是縛義者。如彼施設
T28n1547_p0429c17║   所說。此無明未盡未知已彼彼身彼彼依彼
T28n1547_p0429c18║   彼得已身亦是因亦是緣。束而束遍束。連續
T28n1547_p0429c19║   相連續。如巧鬘師鬘師弟子。繩長綖已結作
T28n1547_p0429c20║   種種鬘。彼綖於彼華亦是因亦是緣。結而結
T28n1547_p0429c21║   遍結。連續相連續。如是此無明未盡未知已
T28n1547_p0429c22║   彼彼身彼彼依彼彼得已身亦是因亦是緣。
T28n1547_p0429c23║   束而束遍束。連續相連續。是故說束義是縛
T28n1547_p0429c24║   義連續義是縛義。相連續是縛義者。如彼契
T28n1547_p0429c25║   經說。當爾時香食(中陰也)。二 心中必有一 。或
T28n1547_p0429c26║   愛相應。或恚相應。是故說連續義是縛義。問
T28n1547_p0429c27║   曰。若此眾生生死中。束而束遍束是縛義者。
T28n1547_p0429c28║   一 切結亦爾。眾生生死中束而束遍束。何 以
T28n1547_p0429c29║   故。立四縛不立餘。答曰。是世 尊餘言略言欲
T28n1547_p0430a01║   令行言。世 尊為教化故。或曰。為人故為眷屬
T28n1547_p0430a02║   故為器故為教化故。尊者瞿沙說曰。世 尊於
T28n1547_p0430a03║   法真諦餘真無能過。彼盡知法相盡知行。若
T28n1547_p0430a04║   有縛相立縛中。無縛相不立縛中。或曰。謂極
T28n1547_p0430a05║   縛三界眾生。欲愛身縛瞋恚身縛極縛欲界眾
T28n1547_p0430a06║   生。戒盜身縛我見身縛極縛三界眾生。或曰。
T28n1547_p0430a07║   謂二 事 極縛白衣及學道者。欲愛身縛瞋恚
T28n1547_p0430a08║   身縛極縛白衣。戒盜身縛我見身縛極縛學
T28n1547_p0430a09║   道者。如白衣及學道。如出家及不出家。捨家
T28n1547_p0430a10║   妻子及不捨家妻子。有家無家。有畜財寶不
T28n1547_p0430a11║   畜財寶盡當知。或曰。謂能起二 諍。一 者婬
T28n1547_p0430a12║   欲故諍。二 者見欲故諍。如彼契經。持澡罐
T28n1547_p0430a13║   杖梵志至尊者迦栴延所。而問迦栴延。何
T28n1547_p0430a14║   因何 緣。王王共諍。梵志梵志共諍。居士。居士
T28n1547_p0430a15║   共諍。縣縣共諍。國國共諍。答曰。此梵志
T28n1547_p0430a16║   因婬欲著故。令此王王共諍。梵志梵志共
T28n1547_p0430a17║   諍。居士居士共諍。縣縣共諍。國國共諍。重
T28n1547_p0430a18║   問曰。迦旃延此沙門亦無家無所守不畜財
T28n1547_p0430a19║   寶。迦栴延何 固何 緣。沙門沙門共諍。答曰。
T28n1547_p0430a20║   見欲著故。此梵志沙門沙門共諍。謂彼能起
T28n1547_p0430a21║   二 諍。一 者婬欲。二 者見欲。以 故爾。如諍如
T28n1547_p0430a22║   是二 邊二 箭二 轉二 戲盡當知。以 是故立四
T28n1547_p0430a23║   縛不立餘。廣說四縛處盡。
T28n1547_p0430a24║   鞞婆沙論卷第二